Образ женщины в литературе 19 века и современности
Образ женщины в скандинавской литературе на протяжении трех столетий, с 19 по 21 век, подвергся достаточно сильному изменению. Это объясняется культурно-исторической ситуацией как в странах Скандинавии, на что, безусловно, оказали влияние европейские тенденции. Изменилось отношение к женщине, отношение женщины и мужчины к жизни, изменились ценности и ориентиры. В данном очерке я бы хотела сделать основной акцент на образ женщины в современной литературе, кратко охарактеризовав ее изображение в литературе 19 века.
Образ женщины, который рисует нам литература начала и середины 19 века в можно проанализировать на основе произведениий Генрика Ибсена «Кукольный дом», «Гедда Габлер», «Пер Гюнт» и Бъернстярне Бъернсона «Сюннове Сульбаккен».
В пьесе Б.Бъернсена «Сюннове Сульбаккен» (Synnøve Solbakken), написанной в 1857 году, перед нами предстает образ Сюннове с хутора Сульбаккен. Сюннове – молодая девушка, из патриархальной, глубоко верующей семьи, о которой узнает Торнбъерн, парень, живущий на соседнем хуторе. Торнбъерн – воплощение символ грубой силы, инстинктивного порыва. Он постоянно затевает драки за что о нем ходит плохая молва среди жителей хутора Сульбаккен. Сюннове – воплощение святости, прилежности, смирения, доброты и искренности. Они как воплощение двух стихий «низа и верха», «порядка и хаоса», казалось бы несовместимы. Подобная ситуация встречается нам в пьесе «Пер Гюнт» Г. Ибсена, где встречаются Пер и Сольвейг. Брак возможен только в том случае, если Торнбъерн изменится. И изменится помогает ему Сюннове. Она подвергает его своеобразной пытке, не замечая его, игнорируя, не встречаясь и не разговаривая с ним и это заставляет его смириться. Сюннове и Сольвейг словно путеводные звезды. Святые, чистые и способные благодаря своей внутренней женской силе измениться природу мужчины, усмирить их «дикость» и направить их силу и энергию в правильное русло.
В пьесах «Кукольный дом» (1879) и «Гедда Габлер» (1890) Г. Ибсена появляются другие героини. В них рассказывается о браке со стороны женщины. Нора и Гедда - женщины, которые полностью зависят от своих мужей. В первую очередь, финансово. Гедда Габлер заслуживает особого внимания. Это героиня, которая устала от всего этого «правильного» мира. Нет больше героев, нет дуэлей и никто не способен на красивый, отважный поступок, - вот о чем думает Гедда. Невероятная тоска и скука - вот спутницы Гедды. Она хотела бы порвать с этим миром, но ей не хватает силы воли. Поэтому она сподвигает на такой поступок влюбленного в нее Эйлерта Левборга. Она даже дает ему один из своих пистолетов. Однако, позже она узнает, что застрелил он себя случайно в уборной.
Как же представлена женщина в современной литературе? Если сравнить два литературных произведения, написанных мужчиной и женщиной, то мы увидим несколько разный образ женщины. Для сравнения возьмем книгу шведской писательницы Марианн Фредрикссон «Книга Евы», написанную в 1980 году и новеллу норвежского писателя Эйстейна Лённа «Метод Тране» из сборника «Норвежская современная проза», составленный Линн Ульманн (1999 год). Интересно, что можно провести параллель в образах героинь 19 и 21 века и найти определенные сходства.
В книге «Eva’s book», первой части трилогии «Paradisets barn» («Дети Рая»), рассказывается история Евы, родоначальницы человеческого рода и современной женщины одновременно. Ее старший сын убил своего брата. Ева ослеплена горем, злостью и печалью. Она возвращается в прошлое, в рай, чтобы получить ответы и понять, почему это произошло. Ева представлена как сильная, самостоятельная, самодостаточная женщина. Она достаточно сильна духом, чтобы не побояться встретится лицом к лицу со своим прошлым, в котором она вышла из рода дикарей – прототип первобытной общины с вожаком во главе. Не было иного закона в этой общине, кроме желания вожака – полуобезьяны-получеловека. Ева была воспитана и выращена в центре этой общине своей матерью тайно совершенно по другим законам . Мать обучила Еву «словам», чего не ведала община. «Слова» - это порядок, это символ разума. «Слова» противопоставляются оргиастическому характеру общины, беззаконию, правящему в ней. Это и есть Рай. Рай как место забвения. Рай, где нет прошлого, нет будущего, нет порядка, нет разумности. Есть только следование инстинкту, животное слепое чувство. И это главное преимущество Рая – жизнь здесь и сейчас, без истории, без морали. Повзрослев, Ева сбегает из общины с помощь матери.
Вся книга – это путь Евы в Рай, попытка понять свое прошлое и возвращение к Адаму, в их уединенный дом на холме. В отношениях с Адамом Ева предстает как уступчивая, прощающая, понимающая, открытая женщина. Адам - это сильный мужчина, но он подвержен своим инстинктам, эмоциональным порывам. Узнав об поступке своего сына, он становится нетерпим, яростен. Ева же пытается разобраться в произошедшем. В прошлом она встречает и своего мужа, Адама, вспоминает его историю. Адам был единственным мальчиком в общине , который тайно учился у шамана. Шаман - прототип Бога или мудреца, знающего «слова» (в данной книге «слова» мне представляются символом священного знания. «Слова» это Истина. А Истина это испытание). Шаман выбрал Адама еще в младенчестве, так как увидел в нем Божественную искру, дар. И Адам отказался от учения, пожелав быть с Евой. Так они оказались в своеобразном «изгнании».
Ева – воплощение мудрости. Она принимает Адама таким, какой он есть. Терпелива к нему. Она делает все, чтобы сохранить семью, сплочить ее, несмотря на ужасное братоубийство, которое совершил ее собственный сын – кровь и плоть.
Ева одна в своем женском мире и воплощении. Нет никого больше с кем она могла бы разделить свое горе, поделиться мыслями, спросить совета. Ведь она – Ева, родоначальница человеческого рода. Это от нее ждут помощи и советов. Ей приходится со всем справляться самой, и она не имеет морального права отступать, сдаваться. Четкое осознание своей миссия, своей женской силы и своего предназначения – вот, что характеризует героиню книги Марианн Фредрикссон. Ева, безусловно отсылает нас к образам героинь Сюнневе и Сольвейг.
Ева – это образ современной женщины или это идеал, к которому нужно стремиться? Может, это призыв и обращение к женщинам Скандинавии задуматься о своей природе и перестать мериться с мужчинами силой?
В произведении Эйстейна Лённа «Метод Тране» главным героем выступает мужчина по имени Тране. Однако истории не было бы без героини Моль. Это женщина, из-за которой, для которой и о которой вся жизнь и все мысли главного героя Тране. Она смысл его жизни, в период описываемый в новелле. Моль – радость и печаль Тране. Она – объект его восхищения и желаний.
Каким представлен в новелле Тране? Это одинокий мужчина средних лет, который в своей жизни никогда не был ни к чему и ни к кому привязан. Он постоянно переезжал с места на место и не мог задержать в одном городе, квартире или на работе даже «50 дней». Он даже никогда не распаковывал вещи при переезде. Будто каждое новое место – это лишь пересадка, а не остановка. Тране будто все время находился в состоянии смятения духа. Какая –то сквозная тоска ощущается в его жизни. Тоска по другому человеку и по одиночеству одновременно. Ему нравится подолгу сидеть за столом длинными северными вечерами « с идиотскими сумерками..., когда чувствуешь потребность прыгнуть с веранды…Без парашюта». Тоска.
Он переезжает в новый дом и впервые решает купить новое кресло и кофеварку как символ того, что он здесь задержится надолго, возможно, навсегда. Кресло и кофеварка – символы прикрепления, некоторой «тяжести бытия», которая не даст ему с легкостью сжечь все мосты, сорваться и бросится в никуда, где он будто бы начнет все с начала.
Но есть еще она, которая живет на втором этаже и он слышит каждый ее шаг и знает все ее пристрастия. Она – Моль. Моль молода, свежа, красива. Она высокая. Она выше Тране на голову «даже если снимет сандалии». Вся ее наружность говорит о ее беспечности, легкости. Но по ее шагам на втором этаже, к которым он прислушивается сидя дни напролет в своей пустой четырехкомнатной квартире на первом этаже, по мусору, который она выбрасывает в соседний с ним бак, он узнает ее, он видит ее тоску. Сигареты, музыка Чарли Мингуса и бутылки из под алкоголя – ее спутники каждый вечер. Светлая, энергичная днем и задумчивая, отчаянная вечерами. Вечерами, которые открывают сущность человека. Беспощадными вечерами, когда ты находишься один на один с собой и с бесконечностью сумерек
Тране лирический мечтатель. Моль – более рациональна. Он рассуждает мечется, ищет, думает, смущается, сомневается. Она живет, пытается найти наслаждение и забыть, не думать о сказках. Только здесь и сейчас. Будто пытается отмахнуться от идеального, понимая, что оно невозможно, так зачем же к нему стремиться, искать, мучиться. «Ты веришь в то, что мужчинам необходимы утопии? И она улыбнулась ему; ты – дитя…Да…иногда мне кажется, что это единственное, в чем мужчины испытывают потребность. Потом она отошла и сказала, что ей нет дела до утопий, вместо этого она думала о катастрофах, женщинах и катастрофах, об обычных днях, когда может произойти все, что угодно...». Ей снились вулканы, землетрясения, но только не утопии. Никогда. Время отважных борцов за идеи, против катастроф прошли. «Боевые песни стихли,..политики уморили нас скукой», - говорит Моль. «Утопии отосланы назад…новый человек аккуратно кремирован и помещен в урну…мечты уже никто не помнит. Мы заболели. Все – блеф». Эти размышления напоминают мысли Гедды Габлер.
«Все – блеф», пустышка, бессмысленно – вот, что есть жизнь для Моль. Это невероятная скука, тоска и нежелание, даже физическое и моральное бессилие с этим бороться. Остается только забыться. «Но почему я? Я должна отвечать?...было бы неплохо…Иди сюда, давай я сама все сделаю».
В новелле Лённа образы мужчины и женщины будто поменялись местами. Мечтательный, меланхоличный, ищущий мужчина, еще верящий в «утопии» и идеалы и «холодная», разуверившаяся в чуде женщина, ощущающая тоску и скуку, безнадежность и бессмысленность этого мира.
Интересно, что, несмотря на разницу почти в полтора века мы все же находит определенные и очень яркие сходства в героинях литературы 19 и 21 века. Сольвейг Г. Ибсена, Сюннове Б.Бъернсена и Ева М. Фредрикссон – словно путеводные звезды для мужчин. Женщины, которые благодаря своей мудрости, внутренней силе, в каком-то смысле святости и отважности смогли построить гармоничные отношения с мужчинами. Они смогли «усмирить» их «дикость»и направить их энергию на созидание, а не разрушение.
Гедда Габлер Г.Ибсена и Моль Э.Лённа – женщины, которые «сдались» перед этим миром, не сумев найти в нем красоты, отважности, героизма. Мир для них скучен и тосклив. Жизнь – бессмысленна. Единственный способ жизни для них – забвение.
Основным ярким отличием в образе женщины в литературе 19 и 21 века является независимость женщины. Женщина в произведениях Ибсена, Бъернсена и других представляется полностью зависимой от своего мужа. Это, конечно, отражает реальное положение женщин в обществе 19 века. В 1848 году в Америке на конференции по правам женщины был сформулирован лозунг: «Все мужчины и женщины созданы равными». После это течение феминисток – женщин, боровшихся за права независимости пришло и в страны Скандинавии, где получило невероятную популярность. Соответственно и в литературе это нашло свое отражение. Женщина не зависит от мужчины в социальном плане. Она не нуждается в его главном преимуществе изначально – в силе. С развитием техники, понятие «силы» утратило свою важность. Однако, по природе своей женщине чужеродно быть «тягловой силой», быть независимой и ни к чему и ни к кому не прикрепленной. Отсюда, на мой взгляд, этот мотив своеобразной безнадежности и страха довериться другому.
Эссе написано, опираясь на следующие произведения:
- Генрик Ибсен, Пер Гюнт, 1867
- Генрик Ибсен, Кукольный Дом, 1879
- Генрик Ибсен, Гедда Габлер, 1890
- Бъернстярне Бъернсен, Сюннове Сульбаккен, 1857
- Марианн Фредрикссон, Книга Евы, 1980
- Эйстейна Лённа «Метод Тране», сборник «Норвежская современная проза», составленный Линн Ульманн (1999 год).
Комментариев нет:
Отправить комментарий